1、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

2、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

3、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

4、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

5、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

6、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

7、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

8、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

9、怒为万障之根，忍为百福之首。

10、终日拈花择火，不知身是道场。

11、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

12、若悟真心本空，万法自然消殒。

13、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

14、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

15、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

16、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

17、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

18、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

19、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

20、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。

21、教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

22、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

23、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

24、水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

25、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

26、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

27、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

28、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

29、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

30、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

31、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

32、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

33、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

34、悟佛之言，定要行佛之行。

35、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

36、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

37、不忆一切法，乃名禅定。

38、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

39、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

40、尽其心知其性，知其性则知其天。

41、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。

42、境缘无好丑，好丑起于心。

43、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

44、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

45、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

46、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

47、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

48、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

49、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

50、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

51、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

52、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

53、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。

54、源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下)边止，万派声归海上消。

55、能善分别诸法相，于第一义而不动。

56、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

57、佛云若能转物即同如来。